Que dia murio Jesus

Cuando murió y resucito Ieshúah
En la carta apostólica Dies Domini de Juan Pablo II (Carol wojtila) en el artículo 18 dice:…los cristianos percibiendo la originalidad del tiempo nuevo y definitivo inaugurado por Cristo, han asumido como festivo el primer día después del sábado (domingo), porque en él tuvo lugar la resurrección del Señor.
Articulo19: Celebremos el domingo por la venerable resurrección de Nuestro Señor Jesucristo/Yehoshuá HaMashiaj. San Basilio habla del santo domingo, honrado por la resurrección del Señor, primicia de todos los demás días. San Agustín llama al domingo sacramento de la Pascua.
Pero que dice la santa palabra del Eterno quien es Bendito, Alabado, Glorificado, Enaltecido, Ensalzado, Magnificado y Elevado su Santísimo Nombre.
Las escrituras nos dicen que una de las características del anti Mesías, y que está en Daniel 7:25 es la siguiente…pensara en cambiar los tiempos y la ley…
Esto se cumplió en Constantino y se repitió con Carol Wojtila, y seguirá con Roma.
¿Sabía usted que la palabra Roma en hebreo se dice Romit y significa anti Mesías o enaltecido y la suma del valor de sus letras es 666? Sera esto casualidad recuerde que la escritura dice que…pensara en cambiar los tiempos y la ley… Daniel 7:7/8. Habla de la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte… Verso 8… tenía ojos como de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas. Y Daniel 11:32-33 dice “Con lisonjas seducirá a los violadores del Pacto; mas el pueblo que conoce a su Elohim se esforzara y actuara”.
Y los sabios del pueblo instruirán a muchos; y por algunos días caerán a espada…
UNA COSA QUIERO DECIR AQUÍ EN ESTE MOMENTO Se nos ha dicho mentira en cuanto al nacimiento de Yehoshuá, su muerte y su resurrección.
Pero lo bueno es que las Escrituras nos aclaran estas incógnitas aunque hablaremos únicamente de su muerte y resurrección. Matitiahu 12: 38/40. Versículo 40. Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el hijo del hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches. Si Yehoshuá murió el viernes y resucito el domingo en la mañana ¿donde están los tres días y las tres noches?
Esta cuenta no da, evidentemente hay un error. En Vayikra/Levítico capitulo 23. Se nos habla de las fiestas de Adonaí y es importante entender que en este Capítulo se habla de dos reposos, el Shabat, que es el reposo normal los sábados y el shabbaton, que significa gran día del sábado o gran sábado anual. Esta expresión se observa en los versículos. 3, 24, 32, 39 de Levítico.
Cuando se dice gran sábado anual, no quiere decir que era uno solo en el año. Hay varios shabbaton que dan comienzo a las fiestas levíticas.
Entonces conociendo esto nos damos cuenta que Ieshúah/Jesús  celebró Su última Fiesta de Pascua Hebrea (Pesaj) o fiesta de Seder (conocida como La "Ultima Cena") a la puesta del sol en el décimo cuarto día del 1er mes del calendario Hebreo, en el tiempo de primavera. CE 31. Ningún Hebreo le llamaría a ese día en CE 31, la tarde del martes, porque los Hebreos (antes y ahora) conocen ese día como miércoles, una vez que el sol se ha puesto.
Después de salir el sol a la mañana siguiente, todavía es miércoles para el pueblo hebreo, y aún es el día de la Fiesta de Pascua Hebrea (Pesaj), y justo en ese día Ieshúah Ha Mashíaj/ Cristo Jesús era crucificado. Y El fue declarado oficialmente muerto esa misma tarde y su sepultura fue completada antes de la puesta del sol del día 14.
Aquí, hay que entender un código de la Ley Hebrea que tiene mucha importancia:
El día siguiente de cada Pascua Hebrea (Pesaj) es el primer día de los siete largos días de celebración de la Fiesta del Eterno de los Panes sin Levadura y es el décimo quinto día del primer mes. El décimo quinto día comienza a la puesta del sol cuando el décimo cuarto día (La Pascua Hebrea - El Pesaj) termina.
El décimo quinto día es siempre un día Sabático Anual Solemne - un Día Santo Solemne  - este día es tratado exactamente como un Sábado ordinario de reposo Hebreo en toda reverencia, pero con el mandamiento escritural adicional que ESTE Supremo Día Santo, es una fiesta/festival con un significado especial para Dios.
ESTE décimo quinto día del primer mes Hebreo, ESTE Solemne Día Santo, es el día de reposo Hebreo mencionado en el Evangelio de Juan. Este es el mismo día de reposo Hebreo en el cual Ieshúah Ha Mashiaj/Cristo Jesús fue pedido para ser sepultado antes que llegara la puesta del sol.
Pero ESTE día de reposo Hebreo NO es un día sábado ordinario, rutinario o semanal.
Por lo menos hay  tres sábados  Solemnes Anuales de las fiestas escriturales, y cualquiera de los tres Solemnes Días Santos, podían caer en cualquier día de la semana, y todos estos tres significativos días de reposo son tratados tan respetuosamente como cualquier Sábado de reposo sería tratado, no importa el día de la semana que caiga en cada año.
Juan 19:31 informa que aquellos quienes tomaron parte de la sepultura de Ieshúah/Cristo Jesús tuvieron que completar la tarea antes de la puesta del sol porque el próximo día, o el día que estaba comendo era un Solemne Día Santo, un Sábado Solemne Anual, NO porque fuera un día ordinario, rutinario, semanal sino porque era especial.
Entonces con todo esto en mente ¿Cómo podemos acomodar tres días y tres noches entre la tarde del viernes Santo y el amanecer del domingo de Resurrección? De hecho, es imposible. ¿Cuál es, entonces, la verdad sobre la crucifixión y la resurrección de Jesús?
 Casi dos mil millones de personas que profesan el cristianismo creen que Ieshúah Ha Mashiaj conocido al español como Jesús el Cristo, fue crucificado y sepultado en la tarde del Viernes Santo y que volvió a la vida en la madrugada del Domingo de Resurrección, es decir, un día y medio más tarde.
Pero cuando comparamos esto con lo que Ieshúah/Jesús mismo afirmó con respecto al tiempo que El dijo, que iba a estar en el sepulcro, nos encontramos con una enorme contradicción. Él dijo: (Mateo 12:40) “Como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches”.
El contexto en el que Jesús pronunció estas palabras es muy importante. Los escribas y fariseos estaban exigiendo una señal milagrosa como prueba de que él era realmente el tan esperado Mesías. “Él respondió y les dijo: La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás” (v. 39). Esta fue la única señal que Jesús les daría para confirmar que era el Mesías profetizado: “Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches”.
            Entendiendo esto la cronología tradicional no tiene sentido
Los evangelios son muy explícitos al afirmar que Ieshúah/Jesús murió y que su cuerpo fue colocado apresuradamente en el sepulcro hacia el final de la tarde, justo antes de la puesta del sol, cuando estaba por comenzar un día santo (Juan 19:30-42). Busque en la biblia cual es el día santo, le aseguro que no es el vienes, ni el jueves, menos el domingo bueno esta en Génesis 2:3. Y de acuerdo al diccionario en español el séptimo día es el sábado, así lo dice la RV actualizada.
De acuerdo con la cronología tradicional, de la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado hay una noche y un día. Del sábado por la noche hasta el amanecer del domingo hay otra noche, lo que da un total de dos noches y un día. Entonces, ¿de dónde sacamos otra noche y dos días más para completar los tres días y las tres noches que Jesús dijo que estaría en el sepulcro?
Sin duda alguna, esto es un problema serio. La mayoría de los teólogos y eruditos religiosos tratan de justificarse argumentando que cualquier porción de un día o de una noche cuenta como un día o una noche completos. Así, dicen ellos, los minutos finales del viernes equivalen al primer día, todo el día sábado equivale al segundo, y los primeros minutos del domingo equivalen al tercer día.
Suena razonable, ¿no le parece? Pero el problema es que simplemente no cuadra. Si tal explicación fuese válida, aun así solo tendríamos tres días y sólo dos noches.
Además, en Juan 20:1 se nos dice que “el primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro”. Note ésto muy de mañana aun muy obscuro.  
        ¿Se da cuenta usted el problema en este punto?
Juan nos dice que aún estaba oscuro cuando María fue a la tumba el domingo y la encontró vacía. Antes del amanecer Jesús ya había resucitado. Eso quiere decir que no estuvo en el sepulcro en ningún momento de la parte diurna del domingo, así que éste no puede contarse como parte de los tres días y las tres noches.
Eso nos deja, cuando mucho, con parte del día viernes, toda la noche del viernes, la parte diurna completa del sábado, y la mayor parte de la noche del sábado. Todo ello suma un día entero y parte de otro, más una noche completa y la mayor parte de otra noche. A todo esto aún le falta por lo menos un día y una noche completos, si es que creemos lo que Jesús dijo acerca del tiempo que iba a permanecer en el sepulcro.
Es evidente que algo no encaja bien. O Jesús se equivocó al decir el tiempo que estaría en el sepulcro, o la cronología tradicional del Viernes Santo y el Domingo de Resurrección está errada por cuanto no concuerda con la Biblia. Obviamente, ambas cronologías no pueden ser ciertas. ¿Cuál de ellas es, entonces, la correcta?
El tiempo según Dios
La fórmula para entender la cronología correcta de la crucifixión y resurrección de Jesucristo, se basa en conocer cómo marca Di-s el comienzo y el final de los días, y también conocer el calendario de las fiestas bíblicas que coincidieron con estos sucesos, de la muerte y resurrección.
En primer lugar, debemos darnos cuenta de que Dios no comienza ni termina los días a la medianoche al menos así lo enseña El en las Kitvei HaKódesh «Sagradas Escrituras», el no marca el tiempo como lo hacen los romanos. Este es un método de origen humano. Pero en Génesis 1:5 se nos dice claramente que, para Dios, los días empiezan en la tarde y terminan en la siguiente tarde: “Y fue la tarde [la porción nocturna] y la mañana [la porción diurna] un día”. Dios repite esta fórmula en todos los seis días de la creación.
En Levítico 23, donde Dios enumera todas sus fiestas santas, especifica que deben observarse “de tarde a tarde” (v. 32), en otras palabras, de puesta del sol a la puesta de sol. No de 6 de la mañana a 6 de la tarde, o de medianoche a medianoche. 
Por esta razón José de Arimatea y Nicodemo, seguidores de Ieshúah=Jesús, se apresuraron a colocar su cuerpo en el sepulcro de José, que quedaba cerca, justo antes de la puesta del sol (Juan 19:39-42). Ya que estaba por comenzar un día santo (v. 31), cuando todo tipo de labor debía suspenderse. O sea que era un shabaton, (esto significa que no era un sábado regular sino un sábado especial, solomne le llaman las escrituras)
Ahora estos sábados solemnes podían caer cualquier día de la semana, es como si en USA el cuatro de julio se decretara día solemne y que de hecho lo es ya que es un día de descanso no importa en qué día de la semana caiga, y prácticamente se toma como si fuera un domingo por todos  los americanos, bueno El Eterno decreto lo mismo que el 15 de nisan sería un sábado solemne no importando que día de la semana cayera y por supuesto en esa semana también estaría el sábado regular.  Levítico 23:1-7
       En la escritura hay dos tipos de “días santos”
Entonces con lo que hemos explicado espero se entienda que hay dos tipos de días santos, y no son ni jueves santo, ni viernes santo, como el catolicismo enseña, ya que Di-s determino que día seria santo, y por supuesto tampoco es el domingo así que investiga en la escritura no en los filósofos griegos. Entonces Juan nos dice en 19: 31: “Entonces los judíos, por cuanto era la preparación de la Pascua, a fin de que los cuerpos [de los crucificados] no quedasen en la cruz en el día de reposo (pues aquel día de reposo era de gran solemnidad), rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas [para acelerar la muerte], y fuesen quitados de allí”.
En la cultura judía de ese tiempo, las labores de cocina y limpieza del hogar se hacían el día anterior al sábado para así no trabajar en el día de reposo que Di-s santificó. Génesis 2:3 Por eso, el día anterior al sábado “Shabat en hebreo”, o sea el viernes se conocía comúnmente como “el día de preparación”. Pero resulta evidente que el día en que Yeshua/Jesús fue crucificado y sepultado tuvo que ser la víspera de un día santo.
 Pero la pregunta es: ¿Qué día santo era ese Un Shabat=sábado regular o uno especial que podía caer cualquier día de la semana?
La mayoría de las personas creen que Juan está hablando simplemente del día de reposo semanal, que se observaba desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado. Como la afirmación de Juan aquí parece muy clara, la mayoría supone que Yeshua-Jesús murió y fue sepultado un viernes, y de allí se deriva la tradicional creencia de que fue crucificado y murió el “Viernes Santo”.
Tal parece que son muy pocos los que entienden que en la Biblia se habla acerca de dos tipos de días santos: primero, el sábado regular, o sea el séptimo día de cada semana (que no debe confundirse con el domingo, que en realidad es el primer día de la semana); y segundo, //los siete días santos anuales que se mencionan en Levítico 23 y en varios otros pasajes bíblicos, los cuales pueden caer en cualquier día de la semana//.
Debido a que el cristianismo tradicional abandonó hace mucho la celebración de estas fiestas bíblicas anuales, además del sábado semanal, por muchos siglos la gente no ha podido reconocer que los evangelios claramente nos revelan cuándo fue que Yeshúa=Jesús fue crucificado y cuándo resucitó. Esto, a su vez, nos permite entender por qué tanto el “Viernes Santo” como el “Domingo de Resurrección” jamás ocurrieron como comúnmente se cree.
El apóstol Juan explícitamente nos dice que el día santo que comenzó a la puesta del sol inmediatamente después de la sepultura de Jesús era uno de estos días santos anuales. Fijémonos en Juan 19:31, donde se menciona que “aquel día de reposo era de "gran solemnidad”, expresión que se usaba para diferenciar los siete días santos anuales, del día de reposo que ocurría cada sábado. Ver  Lev.23:4-6.
¿Cuál era, entonces, ese día “de gran solemnidad” que comenzó inmediatamente después de la apresurada sepultura de Jesús?
Los evangelios nos dicen que la noche anterior a la condena y crucifixión de Jesús, él celebró la Pascua con sus discípulos (Mateo 26:19-20; Marcos 14:16-17; Luc. 22: 13-15). ¿Esto  significa que fue crucificado en el día mismo de la Pascua? Al final del día 14 ya para empezar el 15.
En Levítico 23, donde se detallan las fiestas de Di-s, leemos que el día después de la Pascua comienza un nuevo festival, la Fiesta de los Panes sin Levadura (vv.5-6). Refiriéndose específicamente a esta fiesta dice: “El primer día tendréis santa convocación; //ningún trabajo de siervos haréis//” (v. 7). O sea que sería un día de reposo y podía caer en cualquier día de la semana.
Este es el primero de los días santos anuales de Dios. Es el día “de gran solemnidad” al cual se refirió Juan. Varios comentarios, enciclopedias y diccionarios bíblicos hacen notar que aquí Juan se estaba refiriendo a un día santo anual en lugar del día de reposo que ocurre cada sábado.
La Pascua había comenzado a la puesta del sol de ese día que murió el Señor Ieshúah. Esto quiere decir que Jesús comió la cena pascual con sus discípulos y fue arrestado más tarde esa misma noche de Pesaj. Unas horas más tarde, después del amanecer, fue interrogado por Poncio Pilato, crucificado y luego sepultado apresuradamente justo antes de la próxima puesta de sol, cuando comenzaba el día “de gran solemnidad”, es decir, el primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura.   
En Levítico 23 se especifican el orden y la fecha de estos días, y los evangelios confirman el orden de los acontecimientos a medida que ocurrieron.
             Crucificado un miércoles, no un viernes
Existen varios programas de computador que nos permiten calcular en cualquier año determinado la fecha de la Pascua y las demás fiestas bíblicas. Estos programas muestran que en el año 31 de nuestra era, año en que murió Ieshúah ha Mashiaj, la cena pascual se comió el martes en la noche o sea, siendo miércoles para los judíos, y que la puesta del sol del miércoles marcó el comienzo del día “de gran solemnidad”, o sea el primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura Jag ha matza.  Que era día de reposo. Y el día 15 de Nisan.
En consecuencia, Jesús murió y fue sepultado un miércoles por la tarde, no un viernes. ¿Es posible encontrar más pruebas de esto en los evangelios? ¡Desde luego que sí!
Examinemos un detalle que rara vez se tiene en cuenta: (Marcos 16:1) “Cuando pasó el día de reposo, María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungirle”.
En esos tiempos, si el cuerpo de un ser querido era colocado en un sepulcro en lugar de ser enterrado, era usual que los amigos y familiares pusieran especias aromáticas en él sepulcro junto al cadáver para neutralizar las olores de la descomposición del cuerpo.
Como el cuerpo de Jesús había sido colocado en el sepulcro justo antes del comienzo de ese día de reposo anual, las mujeres no habían tenido tiempo de comprar especias, acuérdense que ellas no sabían  que ese día Jesús iba a morir así que no estaban preparadas, además no pudieron haberlas comprado durante el día santo, ya que los lugares de venta estaban cerrados. Por ello, dice en Marcos 16:1. Que  compraron las especias  “para ir a ungirle cuando pasó el día de reposo” o sea el día de reposo solemne,  de otra manera esto está en oposición con lo dicho por Juan donde dice que muy de mañana fueron al sepulcro.
Pero observemos otro detalle muy revelador en Lucas 23:55-56: “Y las mujeres que habían venido con él desde Galilea, siguieron también, y vieron el sepulcro, y cómo fue puesto su cuerpo. Y vueltas, prepararon especias aromáticas y ungüentos; y descansaron el día de reposo, conforme al mandamiento”.
¿Capta usted el problema? Marcos afirma claramente que las mujeres compraron las especias después del sábado: “cuando pasó el día de reposo”. Lucas nos dice que las mujeres prepararon las especias y aceites fragantes, antes del día de reposo y  “descansaron el día de reposo, conforme al mandamiento”.
Por lo tanto, compraron las especias después del día de reposo, y las prepararon antes del día de reposo. Hay una evidente contradicción entre los relatos de ambos evangelios, ¡a menos que se esté hablando de dos días de reposo! Con uno día regular entre los dos shabats.
De hecho, cuando entendemos que se trata de dos días de reposo distintos, ya no existe ninguna contradicción.
Marcos nos dice que después del día “de gran solemnidad”, es decir el día santo anual que comenzó el miércoles a la puesta del sol y terminó el jueves a la misma hora, las mujeres compraron las especias para ungir el cuerpo de Jesús.
Lucas nos dice que entonces ellas prepararon las especias —tarea que debió haberse realizado el viernes— y que después “descansaron el día de reposo [el día de reposo semanal, el sábado regular que se guardaba desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado], conforme al mandamiento”.
Cuando comparamos los detalles en ambos relatos, claramente podemos observar que se está hablando de dos días santos distintos, separados por un día de trabajo. El primero era un día “de gran solemnidad” el primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura, que cayó en un jueves. El segundo era un día de reposo normal: el sábado, séptimo día de la semana. (En el recuadro adjunto hemos enumerado estos sucesos día por día.)
El texto griego de los evangelios también nos permite ver claramente que en estos relatos se mencionan dos días santos, en Mat. 28:1, donde Mateo escribe que las mujeres fueron al sepulcro “pasado el día de reposo”, la palabra griega que corresponde a la frase “día de reposo” es plural, de manera que una traducción más acertada podría ser “pasados los días de reposo”. Nuevo testamento interlineal griego, español.
Solo una nota mas Juan nos dice que aún estaba oscuro cuando María fue a la tumba el domingo y la encontró vacía. Antes del amanecer Jesús ya había resucitado. Eso quiere decir que no estuvo en el sepulcro en ningún momento de la parte diurna del domingo, así que éste no puede contarse como parte de los tres días y las tres noches.
Las mujeres trajeron los ungüentos y especias muy temprano, cuando todavía estaba oscuro (Lucas 24:1; Juan 20:1), y descubrieron que Jesús ya había resucitado (Mateo 28:1-6; Marcos 16:2-6; Lucas 24:2-3; Juan 20:1). Entonces Ieshúah no resucitó el domingo por la mañana.
¿Entonces Cuándo resucitó Jesús?
Hemos visto, pues, que Jesucristo fue crucificado y sepultado un miércoles, justo antes del comienzo de un día santo anual, no del día de reposo semanal (el sábado). Siendo así, ¿cuándo resucitó entonces? Como lo explicamos anteriormente, en Juan 20:1 se nos dice que “el primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro”. El sol todavía no había salido —aún era oscuro, nos dice Juan— cuando María encontró el sepulcro vacío.
Por lo tanto, es obvio que Jesús no resucitó al despuntar la mañana del domingo. Entonces, ¿cuándo resucitó? La respuesta es muy sencilla si nos limitamos a leer los evangelios —y las palabras del mismo Ieshúah Ha Mashiaj/Jesucristo— y simplemente aceptamos lo que nos dicen.
Ieshúah/Jesús dijo: “Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches (Mat. 12:40). Él fue sepultado —su cuerpo fue depositado “en el corazón de la tierra” justo antes de la puesta del sol de un día miércoles. Todo lo que hay que hacer es contar los días. Un día y una noche nos llevan a la puesta del sol del jueves. Otro día y otra noche nos llevan a la puesta del sol del viernes. Y un tercer día y una tercera noche nos llevan a la puesta del sol del sábado.
De acuerdo con las palabras del mismo Jesús, él resucitaría tres días y tres noches después de su sepultura, alrededor de la misma hora, es decir, a la puesta del sol. ¿Concuerda esto con las Escrituras? Sí, porque como leímos, él ya había resucitado y abandonado el sepulcro cuando María llegó el domingo por la mañana, “siendo aún oscuro”
Aun cuando no había nadie en los alrededores para presenciar su resurrección que se llevó a cabo dentro de un sepulcro custodiado por guardias armados), las propias palabras de Ieshúah/Jesús y los detalles registrados en los evangelios comprueban que tuvo que haber ocurrido tres días y tres noches después de ser sepultado, cerca de la puesta del sol, al final del sábado.
Por mucho que uno se esfuerce, es imposible contar tres días y tres noches entre una sepultura el viernes por la tarde y una resurrección el domingo por la mañana. Por absurdo que pueda parecer, la tradición del Viernes Santo y del domingo de resurrección no se basa en el testimonio de las Sagradas Escrituras ni concuerda con los hechos verdaderos sin embargo, cuando examinamos todos los detalles registrados en los evangelios y los comparamos con las palabras de Ieshúah/Jesús mismo, podemos ver la verdad, y todo encaja a la perfección.
Las palabras del ángel, que tanto asombraron a las mujeres en el sepulcro vacío, fueron absolutamente ciertas: “No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado. No está aquí, pues ha resucitado, como dijo” (Mateo 28:5-6).
No se aferre a tradiciones e ideas religiosas que no se basan en el testimonio de las Escrituras. Asegúrese de que sus propias creencias y prácticas estén firmemente enraizadas en las enseñanzas de la Biblia. ¿Está usted dispuesto a comprometerse a adorar a Di-s conforme a la verdad bíblica y no de acuerdo con las tradiciones humanas?
Antiguos documentos corroboran el día de la crucifixión
¿Sabía usted que existen más pruebas históricas que respaldan el concepto de una crucifixión en día miércoles? Aunque en los primeros siglos del cristianismo esta perspectiva era minoritaria y se oponía a las enseñanzas predominantes de la iglesia romana, algunos documentos históricos indican que hubo una Pascua el martes por la noche, una crucifixión el miércoles en la tarde y una resurrección el sábado a la puesta del sol.
Alrededor del año 200 e.c. un documento llamado Didascalia Apostolorum, que supuestamente contenía enseñanzas de los apóstoles, menciona que la última Pascua que Jesucristo celebró con sus discípulos se llevó a cabo un martes por la noche. Cabe aclarar que el tiempo a que se alude en este documento corresponde al método bíblico de contar los días; es decir, el primer día de la semana era domingo y los días comenzaban a la puesta del sol.
Este documento afirma: “Porque después de comer la Pascua en el tercer día de la semana [el martes] al atardecer, nos dirigimos al monte de los Olivos; y durante esa noche arrestaron a nuestro Señor Ieshúah=Jesús. Y al día siguiente, que era el cuarto día de la semana [miércoles], él permaneció bajo custodia en la casa del sumo sacerdote Caifás”.
Extrañamente, el texto prosigue relatando que Jesús fue crucificado un viernes, lo que pone en evidencia la confusión que existía en cuanto a las fechas, porque el texto bíblico claramente demuestra que fue crucificado el día siguiente a la cena pascual. No obstante, el documento comprueba que en ese tiempo, para algunos era un hecho que la cena de Pascua había ocurrido un martes al atardecer, lo que lógicamente sitúa la crucifixión al día siguiente, es decir, el miércoles.
Epifanio (367-403 d.C.), obispo de Salamis, escribió que “el miércoles y el jueves son días de ayuno hasta la hora novena, porque al comienzo del miércoles el Señor fue arrestado y el viernes fue crucificado”. Como podemos ver, aun cuando la opinión predominante sostenía que el día de la crucifixión era el viernes, se sabía que el día del arresto de Jesús era un miércoles. (Recordemos que en una semana basada en días calculados de tarde a tarde, el miércoles —es decir, el cuarto día de la semana— había comenzado a la puesta del sol del martes.)
Ya en el siglo quinto la celebración del Domingo de Pascua se había difundido ampliamente. Sin embargo, un historiador eclesiástico de ese tiempo, llamado Sócrates, en una sección de su historia titulada “Diferencias de uso en cuanto a la Pascua”, mencionó que algunos cristianos celebraban la resurrección en sábado en lugar del domingo. Lo explicó así: “De hecho, en el oriente otros celebraban aquella fiesta en el sábado”.
El obispo Gregorio de Tours (538-594), aun cuando creía en una resurrección dominical, reconocía que muchos creían que Ieshúah/Jesús había resucitado el séptimo día de la semana. Lo dijo así: “Según nuestras creencias, la resurrección del Señor ocurrió en el primer día y no en el séptimo día como muchos opinan y celebran”.
Así, en lugar de una aceptación unánime a favor de la cronología de viernes Santo, y domingo de Resurrección, ya en los primeros siglos existía confusión en cuanto a la fecha de la crucifixión de Jesús. Por otra parte, estos registros históricos muestran que durante ese período una minoría de cristianos sí comprendía la cronología bíblica de una Pascua el martes, una crucifixión el miércoles y una resurrección el sábado por la tarde.
Cronología bíblica de la crucifixión y resurrección de Jesucristo
Martes: Ieshúah/Jesús comió la cena pascual con sus discípulos (al comienzo del 14 de nisán, según el cálculo bíblico) e instituyó los símbolos del pacto renovado Mateo 26:26-28. Después, en esa misma noche, fue traicionado por Judas, arrestado y llevado ante el sumo sacerdote.
Miércoles: Ieshúah/Jesús fue crucificado y murió alrededor de las 3 p.m. (Mateo 27:46-50). Este era el día de preparación para un día santo anual, no semanal, que comenzaba a la puesta del sol (Mc. 15:42; Lc. 23:54; Juan 19:31). El cuerpo de Jesús fue colocado en el sepulcro justo antes de la puesta del sol  del día miércoles (Mat. 27:57-60).
Jueves: Este era el día “de gran solemnidad”, un día santo anual, el primer día de la fiesta de los Panes sin Levadura (Juan 19:31; Levítico 23:4-7). La Biblia lo menciona como el día posterior al “día de preparación”  o sea reposo y primer día de la fiesta (Mateo 27:62).
Viernes: El día de gran solemnidad ya había concluido, y las mujeres compraron y prepararon especias para ungir el cuerpo de Jesús.  Y el reposo semanal del sábado comenzó el viernes a la puesta del sol (Marcos 16:1; Mateo 23:56).
Sábado: Las mujeres descansaron el sábado conforme al cuarto mandamiento (Lucas 23:56; Éxodo 20:8-11). Ieshúah/Jesús resucitó cerca de la puesta del sol, exactamente tres días y tres noches después de ser sepultado, cumpliendo así la señal de Jonás y dando validez a la señal de que El era el mesías de Israel.
Domingo: Las mujeres trajeron los ungüentos y especias muy temprano, cuando todavía estaba oscuro (Lucas 24:1; Juan 20:1), y descubrieron que Jesús ya había resucitado (Mateo 28:1-6; Marcos 16:2-6; Lucas 24:1-3; Juan 20:1). Él no resucitó el domingo por la mañana, sino alrededor de la puesta del sol del día anterior…
“3 días y 3 noches” Mateo 12:39-40
El respondió y les dijo: Una generación mala y adultera demanda señal, pero señal no les será dada, sino la señal del profeta Jonás. Como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el hijo del hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches. 
Veamos entonces la doctrina del mundo cristiano
Sepultado un viernes y resucitado un domingo
Sepultado                                                                       Resucitado                                                    a las 5 P. M.                                                                       A las 5 A.M                                             

Viernes  santo

Sábado de gloria, curioso este día no es santo

Domingo   ya había resucitado

Viernes                       sábado                                    domingo
 
Entonces la enseñanza es esta                                                                           Sepultado: viernes en la tarde 5-6 P.M.                                                        Resucitado: Domingo en la mañana 5-6 A.M.                                                                               Tiempo acorrido: 1 día y 2 noches o sea la mitad del tiempo.
 
 
CALENDARIO BIBLICO
Sepultado: un miércoles  
Resucitado: un sábado.
 
 
 

Jesús celebra la pascua

Día solemne

Día regular

Shabat semanal

Miércoles                         jueves                                 viernes                                  Sábado                                                                                                                                                             14                                          15                                         16                                           17
 
Hechos bíblicos: Sepultado miércoles 5-6 Pm que es el día 14 de nisan                                                             
Resucitado: Sábado 5-6 Pm el día 17 del primer mes del calendario bíblico (Abib o nisan)                                                                                                                  
Tiempo correcto: tres días y tres noches.